יום שלישי, 29 בנובמבר 2011
יום חמישי, 24 בנובמבר 2011
יום עיון לזכרו של פרופ' אריה סיון ז"ל, 14.12.11
החלק השני יכלול מגוון הרצאות קצרות בנות כ –15-30 דקות כל אחת, שיהוו תשתית לדיון שבהמשך.
הכניסה פתוחה לקהל הרחב.
יום רביעי, 23 בנובמבר 2011
האם עיצוב הוא כוח לאמירה ולשינוי? האם המעצב יכול לשנות ולהשפיע?

יום רביעי, 16 בנובמבר 2011
יום רביעי, 9 בנובמבר 2011
איך מתכננים אירוע עם מוזיאון ת"א בשבוע של פתיחת המבנה החדש???
מדי שנה עם פתיחת שנת הלימודים כל צוות ההוראה, בכל יחידה במסלול האקדמי, נפגש לשיחת סיכום שנה חולפת ופתיחת השנה החדשה. אין מה לעשות הוראות מטכ"ל, לא מתווכחים.
מי מארגן את האירוע בחוג שלנו - אני.
אז מה עושים השנה? נפגשים במוזיאון ת"א, ארוחת בוקר, דיון אקדמי וסיור במוזיאון, בכל זאת מדובר בצוות מרשים של אדריכלים ומעצבים.
מה לעשות שבמקביל לאירוע שלנו, המוזיאון החליט לפתוח את שערי המבנה חדש בתיכנונו של האדריכל פרסטון סקוט כהן והם היו קצת עסוקים... גאלות, פתיחות רשמיות, מסיבות עיתונאים, סימפוזיון בינלאומי. בקטנה. אבל שום דבר לא יעצור אותנו מלהשיג את המטרה - אנחנו רוצים לקיים את האירוע במוזיאון ת"א. שום דבר שכרוך בעשרות שיחות טלפון, מיילים, בירורים, פקסים, ויכוחים ועוד ועוד.
אז נכון שהמסעדה לא מוכנה, הקירות לא צבועים, אין מיזוג, נכון שמערכת הכריזה לא מתפקדת, נכון שלא קיבלנו אישור להיכנס מהכניסה החדשה (בסוף כן), נכון שהם לא היו מוכנים להתחייב בעצם על כלום ונכון שנכנסתי לרשימה השחורה של המוזיאון - אבל היה יופי של אירוע, הצלחנו!
יום שלישי, 8 בנובמבר 2011
להתגרש, לשכור דירת חדר וחצי על רחוב ראשי בעיר צהובה, תיק שהוא בית, עבודה זמנית, מחאה חברתית.
יש משהו בבינתיים הזה שגורם לך להרגיש צעיר.לא חייב. לא מחויב. וזה סקסי, תודו.
בזמנים שבהם אנשים גרים במשרד וחוזרים באישון ליל ל- 4 קירות שמתיימרים להיות בית (פרדוקס?), אך טבעי שיהיה מי שיגיד "פוס". חאלס. אני לא מוכן להמשיך לקחת בזה חלק.
הוגו דה רויטר, מעצב רהיטים הולנדי המתגורר בפרבר שקט וירוק בעיר איינדהובן, חלם לבלות את הבוקר-צהריים- אח"צ- ערב שלו בטרנינג וגרביים, מקסימום נעלי בית פרוותיים.
איני יודעת האם היוזמה שלו- להסב את החניה הפרטית בביתו למשרד העבודה שלו היא תולדה של מ"ר מצומצם בביתו (התמונות מספרות אחרת), יצירתיות לשמה או רצון פשוט ביחסי ציבור (בכל זאת, מעצב רהיטים בפרבר של עיר זה לא איי- איי- איי).
כך או אחרת, פניה למשרד האדריכלות הוותיק architectenJenJen הולידה משרד ביתי מה...גראז' הקטן!
על יופיו של המבנה ניתן בהחלט להתווכח, אך כוחו נעוץ בחוכמתו:
לוחות האלומניום נבחרו כחומר הדומיננטי למבנה לשם יצירת שפה אחידה בין חזות הבית הפרטי לבין המשרד החדש; על מנת להגדיל את שטח העבודה ולקבל אור יום הוספה חגורת פלדה מגולוונת; משחקי זכוכית יוצרים תחושה של פתיחות למרחב הירוק שמסביב (מי אמר קלסטרופוביה?) ויציקת רצפת בטון מוגבהת נותנת חשיבות לקיום המבנה ותוחמת אותה.
יום ראשון, 23 באוקטובר 2011
יום שני, 3 באוקטובר 2011
שנה טובה
יום רביעי, 28 בספטמבר 2011
יום רביעי, 24 באוגוסט 2011
מודל האו"ם 2011 - סטודנטים מהחוג מעצבים את זירת האירועים - יצא מדהים !
רומן בוצ'אצקי, סיון לוי, גלי יצחקי ואידה וואש סטודנטים מהחוג לעיצוב פנים עיצבו את פרויקט מודל האו"ם 2011.
יום ראשון, 21 באוגוסט 2011
סדנאת "בין הסיפים"
יום שבת, 20 באוגוסט 2011
הסטודנטים המשתתפים:אורית הזה, גל הרטוב, לילך שרעבי, מירב גלאט
יום שבת, 6 באוגוסט 2011
על אייקונים_סמלים_ומה שבינהם
יום חמישי, 16 ביוני 2011
יום חמישי, 9 ביוני 2011
יום שלישי, 7 ביוני 2011
יום רביעי, 1 ביוני 2011
יום חמישי, 26 במאי 2011
בחזרה למנדלסון
מנדלסון היה אדריכל יהודי גרמני, מראשוני המודרניזם ומבשריו, שבשלב כלשהו נס מגרמניה הנאצית לצרפת, משם לאנגליה, ומשם לא"י המנדטורית. בגרמניה הוא היה אדריכל ענק, ומספרים שמשרדו היה המשרד הגדול ביותר באירופה.
באנגליה הוא הספיק לתכנן יצירת מופת מדהימה, של פלדה וזכוכית (דה-לה-וואר פביליון, בתמונה מימין) ואז הגיע הנה.
כאן הוא בנה אחרת. באבן, כבד, עם המון רספקט לאדריכלות הערבית המסורתית, אבל עדיין נפלא. זה התאים גם לתפיסתו הפוליטית, שדיברה על "מזרח תיכון חדש", הרבה לפני שפרס אימץ את המושג הזה. הוא האמין שיש ליצור שוק מזרח-תיכוני משותף, של מדינה יהודית ומדינות ערביות, עם עצמאות ובידול תרבותי ודתי, אך עם משק כלכלי משותף, וברית אינטרסים ביניהן.
הוא קרא להוקיר ולכבד את התרבות הערבית, ושנא את השחצנות הקולוניאליסטית שאיפיינה את הציונות. במסגרת זו הוא גם בז לכל האדריכלים הצעירים של תל אביב, חניכי הבאוהאוז ותלמידיו של לה קורבוזייה, וטען שהם לא מבינים בכלל את צרכי המקום ותנאיו. בעיקר הכעיסו אותו אלה שחיקו, כאן, את העבודות שלו מגרמניה.
הוא לא הביא בחשבון שאם הוא לא סובל את האדריכלים הצעירים, הם לא סובלים אותו בחזרה, והם אכן לא סבלו אותו. הם עשו לו את המוות, השמיצו אותו, ונאבקו בו. בסופו של דבר, לאחר שהותיר בארץ קצת פחות מעשר עבודות נפלאות, הוא עזב אותנו והשתקע בארה"ב. אבל הוא כבר לא חזר לעצמו, ואף אחת מהיצירות שבנה באמריקה איננה טובה במיוחד. עבודותיו בפלשתינה, אם כך, הן העבודות החשובות האחרונות שלו. ראוי להזכיר ביניהן את בית הנשיא ברחובות, ספריית שוקן, ביה"ח הדסה בהר הצופים, בי"ח רמב"ם בחיפה, בנין המשרדים של בנק לאומי בירושלים, הצעותיו לתחנת הכח בחיפה, ווילה שוקן.
אז הנה הסיפור שלי על ווילה שוקן (כיום - האקדמיה למוסיקה, ברחביה, ירושלים. מאחורי נוטרה דאם, וצמוד לבית ראש הממשלה). לפני כמה שנים יזם אחד קנה את המבנה והציע להרוס אותו. הוא אף שכר את רם כרמי לתכנן בית מגורים במקום הוילה, ועל זה אין לי מה לומר. מתכננת מחוז ירושלים לשעבר, בינת שוורץ, יזמה כנס בנושא, כי היא רצתה ללמוד את העמדות השונות לפני שתחליט אם להתיר את הריסת הוילה, או לא.
הופעתי בכנס, ועל אף היותי מלמד היסטוריה, ותומך שימור באופן כללי, קראתי להתיר את הריסתה. קבוצה של ירושלמים תומכי שימור מיהרו לגנות אותי אישית, להשמיץ אותי, ואף טענו שנימוקי מזכירים להם טיעונים נאצים. וכל כמה שניסיתי להסביר את עמדתי – נכשלתי. בשלב כלשהו המצאתי משל, כדי שאוכל להסביר את עמדתי:
היה כפר קטן, שהתפתחה בו מסורת נהדרת: כל משפחה בכפר שכרה נגר, והלה עיצב לה שרפרף נהדר, שאותו הם הציבו בככר העיר, לשימוש כולם. כמובן שהמשפחות התחרו זו בזו של מי השרפרף היפה ביותר, וכמובן שתושבי הכפר הרבו לשבת על השרפרפים בככר. אחת מהמשפחות הנכבדות ביותר בכפר, משפחת שוקן, החליטה לבנות שרפרף חדש, ופנו לנגר הכי מפורסם בכפר. הנגר הזה היה רב אומן, חכם גדול, ולפני שהוא החל לעצב את השרפרף הוא הלך ושוחח עם התושבים.
לתדהמתו הוא גילה שמרביתם סובלים מכאבי גב. הוא למד את הבעיה, והגיע למסקנה שזה נובע מהעובדה שהשרפרפים קשים מאד, ולפיכך הורסים את הגב ליושבים עליהם. הוא עיצב ובנה שרפרף נהדר, והביא אותו לככר, אך לתדהמת כולם הוא קבע על מושב השרפרף כרית שמנמנה ורכה. הרוחות בכפר סערו: מה פתאום כרית? מי צריך כרית? מה אנחנו פריזאים? אז מה אם לפעמים כואב לנו הגב? אבל משפחת שוקן הגנה על הנגר שלה, והכרית נשארה.
רק הטמבל של הכפר טען שזה לא ראוי. שלא נכון יהיה לזכור את הנגר כמי שעיצב שרפרף ללא כרית, בעוד החידוש הגדול שלו היה דווקא הוספה של כרית. שהצגת השרפרף, כמו שהוא, עושה עוול לנגר המפורסם, ושמה אותו באותה שורה עם כל הנגרים הבינוניים, שאיש מהם לא הבין את הבעיה ולא ניסה לפתור אותה. זקני הכפר התרגזו על הטמבל וגירשו אותו לעד מישיבות הועד.
ועכשיו לנמשל: מנדלסון הזדעזע מהאיבה שבין הערבים והיהודים (כאבי הגב). לכן כשבנה את וילה שוקן, וכמו גם כל שאר המבנים שבנה בארץ, הוא ניסה לעזור להפיג את האיבה הזו בדרכים ארכיטקטוניות. הוא ניסה להביא להתפתחותה של תרבות שתשלב מזרח ומערב, שתתייחס לערבים כאל שווי זכויות וכאל בעלי זכויות, והרשה לעצמו ללמוד ולצטט מתרבותם. אף אחד אחר לא חשב כמוהו. (את כל זה לא אני המצאתי, ונכתב על זה לא מעט).
טענתי, ועודני טוען, שלמען זכרו של אריך מנדלסון, ענק אדריכלי, עדיף שהוילה לא תשומר. עדיף שנזכור אותה כפי שהיא בתמונות, עם חזית צפונית מקורית, עם גינה מדברית ועם הרי יהודה הצחיחים ברקע, מאשר במצבה העלוב כיום, ללא כל אלה. הרי בלעדי כל אלה לא ניתן בכלל להבין אותה כפי שמנדלסון רצה. להפך - בלעדיהם ניתן רק להבין אותה באופן הפוך למה שהוא רצה: כיצירה מערבית, מתבדלת ומנותקת.
אם כך לא אבוא לכנס בבצלאל. סדר היום שלו הרי נקבע ע"י נגרים בינוניים (אם כי תינתן הזדמנות לד"ר אלונה נצן שיפטן להזכיר את הכרית), שחושבים שכרית זה מגעיל, שכאבי גב זה דבר שראוי להתגאות בו, והפעם אפילו יש להם הוכחה ניצחת: הנה, אפילו מנדלסון הענק תכנן שרפרף כמו כולנו, קשה כאבן. תראו בעצמכם (הרי שימרנו את וילה שוקן, במצבה המנותק)!!!





